交流技艺

非遗传承

叉，河渔狩猎的工具，伴随人类从蛮荒走向文明；叉，犀利的锐器神兵，驱敌寇击魔灵，无往不胜。

时序更迭，岁月轮回，叉渐渐在演绎中重生，成为祈雨敬天、驱鬼辟邪等的工具，并借社火与祭祀代代传承。

耍叉艺人，抖擞精神挥舞，叉面与叉尖闪烁光影，铁环和叉尾碰撞出轰鸣，赢得观看者的阵阵掌声。据老艺人讲，寿阳县平头镇的铁叉表演技艺在清朝年间荣耀非凡，也曾受邀进入皇宫为慈禧太后表演，留下一段传奇故事。本期《人文读本》，让我们一起去了解山西省第三批非物质文化遗产——“寿阳耍叉”的艺术魅力。

历史渊源

农耕文化的智慧结晶

寿阳耍叉，这一古老而独特的民间杂技形式，其历史可追溯至金元年间。铁叉，作为耍叉技艺的核心道具，自诞生之初便承载着人们的智慧与勇气。据史料记载，铁叉最初源于农耕工具，后逐渐演变为一种表演器械，成为民间娱乐和庆典的重要组成部分。

到了清代，寿阳地区成立义和团，耍叉之风盛行一时。这一时期，寿阳人民不仅在日常生活中广泛使用铁叉，更将其发展成为一种具有观赏性和艺术性的表演形式。

据当地耍叉老艺人回忆，寿阳县平头镇的耍叉技艺高超，在清代时曾一度声名远播。

寿阳铁叉分为大叉和小叉两种。大叉长约四尺，手握部分如同铁锹把般粗细，由榆木或槐木等坚硬木材制成；上端安装熟铁打制的铁叉，叉上套有铁环；下端则系有红缨，红缨由皮带夹层缝制成扁圆形状，既美观又实用。小叉则相对短小，长约一尺，适合儿童玩耍。表演时，艺人执铁叉贴身游走，银叉如灵蛇绕颈，时而沿肩臂辗转腾挪，时而贴面颊翻卷生花，伴随清脆的金属颤音，在肩胛起落、颈项回环间划出惊心动魄的银光轨迹。

文化内涵

“寿文化”的现实传承

旧时，寿阳当地人每年要在农历六月初四到鹿儿山赶会，为寿星祝寿或得雨还愿；农历六月初六，还要在黑水村赶会。届时，要请巫师念动咒语，一为祈雨敬天，二是驱鬼辟邪，消难免灾。当时，耍叉是集会上的必演节目。

寿阳耍叉耍法不同，但视觉效果十分惊险。每逢表演之时，现场叫好声一片。

耍叉表演传承到清代中后期时，由于寿阳地区当时习武成风，大批武术、杂技艺人涌现，耍叉技艺日臻完善，曾被召入皇宫专为慈禧太后表演。

耍叉技艺需要武术演员结对表演。表演时，铁叉在背、膊、颈、面部来回滚动、上下飞舞，精彩时，耍叉艺人还会把铁叉抛上半空，待铁叉从空中旋转着直插而下时，耍叉艺人昂首从头部、颈部乘势接住继续旋滚，惊险无比。

加之铁叉上带有铁环，铁环随着红缨有节奏地翻飞，唰啦作响，十分壮观。表演小叉时，耍叉艺人手持两根木棒，来回飞转，倒手舞动，儿童亦可舞玩。

据耍叉艺人赵河林介绍，耍叉的表演套路古代有50多种，现在能够回忆并传承下来的仅30多种。比如，插花盖顶、二郎担山、海底捞鱼、凤凰展翅、金钩钓鱼、金鸡劈马、单双膀花、金丝缠蔓等，还有歪大瓮、打把儿、掏麻雀、高飞叉等。

在寿阳，人们把耍叉作为一种健身锻炼和民俗表演的方式，每逢重大节庆日都要表演。它不仅是一种民间杂技，也是“寿文化”的重要内容之一，对研究寿阳地区的历史、民俗、传统杂技等具有重要的学术价值。

2011年6月，寿阳耍叉被列入山西省第三批非物质文化遗产名录。

匠心传承

非遗守望与教学人生

赵河林，寿阳县平头镇黑水村人，出生于二十世纪50年代。自幼热爱学习的他，在 18 岁高中毕业后踏上为师之路，先后担任体育老师、美术教员及中学校长等职务。

工作期间，赵河林在黑水村老艺人杨叩喜的影响下，开始间断性整理寿阳耍叉技艺。期间，他收获了不少耍叉技艺方面的实际操作经验，为传承这一古老技艺奠定了基础。

随后的日子里，赵河林正式踏上研习之路。他将泛黄的书页化作流淌在血脉中的技艺密码，利用所有能挤出的碎片时间，开始了长达数十载的淬炼之旅。春去秋来，寒暑更迭，那些被反复揣摩的招式在汗水中浸透，又在晨光里舒展，铁叉划破空气时的颤鸣，渐渐与心跳同频。这种近乎虔诚的坚持，让耍叉不再只是技艺传承，而成为刻进生命年轮里的精神图腾，在时光长河里泛着不灭的微光。

随着时间的推移，赵河林的技艺得到很大提高。他手中的铁叉如同被赋予了魔法，时而轻盈如燕、时而刚猛如虎。每一个动作都精准到位，每一个姿势都充满力量与美感。

赵河林不仅自己喜欢耍叉，还挑选对耍叉技艺感兴趣的学生进行培养，认真教授他们耍叉技艺的要领。就这样，他带起了一支队伍，并悉心指导孩子们从一无所知，到逐渐掌握技巧，再到能够熟练表演。

1985年，是个让人难忘的年份。赵河林带领他的学生队伍信心满满地参加了全省少儿武术比赛。有队员还记得，出发前，赵河林仔细检查着孩子们的装备，一遍又一遍地叮嘱着各种注意事项。学生们则一个个既兴奋又紧张，眼睛里闪烁着期待的光芒。

到了比赛现场，可谓热闹非凡，来自全省各地的队伍摩拳擦掌，准备一较高下。赵河林的队伍一上场，就吸引了众人的目光。孩子们手持铁叉，精神抖擞，他们的表演刚柔并济，铁叉在手中游刃有余，仿佛有了生命力一般。

经过激烈角逐，赵河林带领的队伍脱颖而出，并获了奖。这不仅是对他们努力的肯定，更是对赵河林传承耍叉技艺的一种鼓励。从那以后，几名学生坚定了传承耍叉技艺的决心。

多年来，赵河林默默耕耘，不断磨练自己的技艺。他凭借着精湛的耍叉技艺，在岁月的舞台上尽情挥洒汗水与才情，赢得了一个又一个令人称道的赞誉和熠熠生辉的奖状。

2005 年，赵河林在寿阳县元宵节文艺表演中获得个人一等奖；2006 年，晋中市民间艺术家协会、寿阳县文化局和县文化馆授予赵河林“十佳民间艺术家”称号；2015 年，赵河林被寿阳县文旅局列为非物质文化遗产传承人；2017 年，他成为晋中市非物质文化遗产项目代表性传承人；2019 年 8 月，他成为第五批山西省非物质文化遗产项目代表性传承人。

寻根之旅

传统技艺的历史记忆

1999 年，赵河林怀着对传统文化的执着，开启了收集和整理寿阳民间耍叉技艺的征程。他走街串巷，多次拜访老一辈民间艺人，认真倾听他们讲述耍叉的套路和技巧，认真记录着每一个动作的要领和每一个套路的民间传说故事。

在探寻与整理寿阳民间耍叉技艺的过程中，赵河林仿佛推开了一扇尘封的技艺之门，眼前豁然开朗——那些流转千年的杂技招式，既承载着先民智慧的历史积淀，又蕴含着刚柔并济的艺术感染力。面对这份珍贵的文化遗产，他并未将其视为私藏秘技，而是怀着“技传有缘人”的信念，将整理所得的套路精髓、动作诀窍毫无保留地传授给每一位叩门求教的技艺追寻者。从晨光微露的庭院到暮色苍茫的晒谷场，总能看到他手持铁叉示范的身影，每一个腾跃翻转都凝聚着对非遗传承的赤诚。赵河林的名声逐渐传遍十里乡城，成为远近闻名的民间杂耍爱好者。

在传承耍叉的漫漫征程中，赵河林始终怀着一颗赤诚之心，多次踏上寻根之旅。他登上五台山，迈向神福山，只为寻访那些武术名师，汲取更多武学精华融入耍叉技艺中。

赵河林深知学无止境的道理，他还积极向寿阳县的武术名师冯占芳和孙宜斋等请教。在与他们交流的过程中，赵河林对耍叉技艺有了更深刻的理解，于2005年配合寿阳县文化馆收集整理了寿阳耍叉技艺的文字资料。

此外，赵河林还不断精练耍叉技艺，将先辈们的经验融入自己的表演和教学中。他深知传承不仅仅是技艺的传递，更是一种精神的延续，耍叉技艺承载着寿阳人民的历史记忆和文化底蕴。他也深感传承耍叉技艺的责任重大，要想将这份宝贵的非物质文化遗产传承下去，就必须让更多的人了解和喜爱耍叉技艺。

2008年，他精心组织排练一组杂耍节目《寿阳耍叉》，堪称技艺与美学的双重盛宴。他如同雕琢璞玉的匠人，对每个招式进行精雕细琢，从气势恢宏的“插花盖顶”，到充满力量感的“二龙登山”；从“海底捞月”到“凤凰展翅”，每个动作都经过数百次推敲，既保留传统招式精髓，又融入现代审美，让千年杂技 绽放出时代新姿。

非遗新生

让传统技艺绽放时代光彩

多年来，赵河林积极参加元宵节、民间社火等各类民俗活动，用实际行动传承耍叉技艺。在他看来，看耍叉表演，能让人体会到历史的厚重和文化的内涵，如玩大瓮、掏麻雀等招式，充满趣味性；而高飞叉，则能让人感受到非遗技艺的价值所在。

2015 年，退休后的赵河林不忘初心，全身心投入到耍叉技艺的传承中，不断完善这一非遗项目。他耐心指导每一位学员，将自己多年的经验和感悟毫无保留地传授给他们。

经过无数个日日夜夜的努力，寿阳耍叉这一非遗技艺逐渐受到人们的认可和赞许。赵河林用自己的实际行动，为寿阳耍叉技艺的传承与发展默默付出。如今，在赵河林的耍叉队伍中，有6位队员是他曾经的学生。他如一盏明灯，照亮了耍叉技艺的传承之道，引领更多人投身到这项充满魅力的非物质文化遗产传承之中，让耍叉这一古老的技艺在新时代绽放出璀璨光彩。