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网络中国节·清明丨山西绵山,清明节的发源地

来源:黄河新闻网时间:2024-04-05

中华优秀传统文化蕴含在清明、春节、端午等节气、节日之中。其中,清明既是节气又是节日,更是唯一有文化内涵的二十四节气之一,在中华文明中占有重要地位。

清明节源自2600多年前的介休绵山,起初是为寒食节。“子推言避世,山火遂焚身。四海同寒食,千秋为一人。”唐代诗人卢象这首《寒食》诗,所言即是寒食节的来历。

早在春秋时期,晋献公晚年,晋国发生了内乱,父杀子,弟杀兄,争夺王位。大夫介子推极为不满,护着公子重耳出逃,周游列国,一直流浪了19年。在重耳亡命途中最饥饿的时候,介子推“割股奉君”解燃眉之急。等到重耳复国,成就霸业,即位晋文公时,介子推又“不言禄”,功成身退,回到家中,甘守清贫,奉侍老母。后来重耳论功行赏,竟然把介子推给忘掉了。介子推的邻居解张心中不平,将“偿有遗下功劳未取,许其自言”的诏令告诉介子推。介子推不但没有去言明,反而背着母亲悄悄离开住地,奔往绵山。解张更是不平,竟然写了《龙蛇歌》,替介子推鸣冤叫屈。重耳看后大惊,立即亲自去寻。

绵山蜿蜒数百里,树木成林,百草丛生,一连几天也没有找到。不知是谁出的馊主意:“介子推非常孝顺母亲,如果放火烧山,他肯定会背着母亲出来”。哪知,大火整整烧了三天三夜,介子推母子二人心坚如石,守志不出,竟然相抱烧死在一棵大柳树下。重耳见其骸骨,痛哭数日,为表彰他清廉谦退的品格,令人将其母子安葬在绵山,立祠祭祀,改绵山为介山,以示自己的过失。

从此,留下了几个典故。其一,"足下"一词。南北朝宋代刘敬叔《异苑》卷十专有记载,重耳令人伐下介子推死后烧焦的那棵枯柳树,回朝制作了一双木鞋,穿在脚上,每当怀念介子推的功劳时,就弯腰看自己的双脚,悲中叫道:“足下、足下!”这一词便由此而来。其二,为了纪念介子推,后人在绵山立县,叫介休,意思是介子推休息的地方。这又是介休县的来历。其三,当地人民思慕介子推,不忍生火,遂有至其亡月不敢烟炊而寒食的礼仪。相传冬至后第一百零五天为寒食节,民皆冷食,以纪念自焚于绵山中的介子推。这又是寒食节的来历。其四,第二年寒食节的第二天,晋文公又来到介子推殉难的大柳树下祭祀,竟然惊奇发现被烧死的大柳树复活了,长出青青的柳条,他感慨万分,不由想起介子推"割股奉君"的话,“我不求你任何封赏,只愿你做一个清明的国君!”为此,晋文公老泪横流,封这棵柳树为“清明柳”,定这一天为“清明节”。这又是清明节的来历。

寒食节是为介子推而形成的全国性节日,由于寒食节与清明节相近,到了唐朝,便形成了一个节日。特别是到了清初,历法改革,就把寒食节定在了清明节的前一天,与清明节结合起来。到了这一天,家家门上都要插柳条,以招介子推的魂灵,或到原野上烧纸钱,这又成了上坟扫墓的风俗。

清明节系中华民族特有的传统节日,清明节日中至今保留有扫墓、踏青、插柳等民间习俗。这些习俗展现了华夏民族的民俗文化,表达了国人慎终追远的精神寄托与追求,传承着先民们长期以来认可的伦理道德。清明节可以说是中华民族维系社会和谐、追觅根脉亲情最具凝聚力的重要传统节日。

当代的清明节含有两层意思,一是指节气,二是指节日。从节气来讲,清明节是二十四节气之一。它较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化,所以古代劳动人民用它安排农事活动。再说节日,节日包含着某种风俗与纪念意义。特别是清明节,也是我国民间的一个祭祖日、扫墓日。每到清明人们都要祭祖扫墓,追忆先烈,这与历史的传承有关。

清明时节,正值春和景明,桃红柳绿,阳光明媚,大地回暖,人们又把扫墓与野外郊游结合起来,游春踏青,故又有人称踏青节。这样吃的习俗,便渐渐被祭祖扫墓、缅怀先贤、游春踏青而代替。南宋诗人吴惟信有诗云:“梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。”表明了清明正是旅游的好季节,现在人们更是趁春暖花开,纷纷出外旅游。

2008年,国务院将清明节定为传统假日,中宣部、文化部、全国文明办、文联与山西省委、省政府在介休绵山联合主办了“首届中国寒食清明文化节”,介休被授予“中国寒食清明文化之乡”,绵山就正式被认定为清明寒食节的发源地。