赵世芳

文彦博画像

宋辽金元时期：

文能定国

武能安邦

文彦博出将入相五十年。文彦博（1006-1097年），字宽夫，号伊叟 ，汾州（时介休属汾州）介休人 。北宋时期政治家、书法家。宋仁宗天圣五年（1027年），文彦博进士及第，历任知县、通判，后由监察御史迁官殿中侍御史，后又改河东转运使，知秦州、益州，入朝升枢密副使、参知政事。庆历八年（1048年），因平叛有功升任同平章事，成为宰相。之后，被罢相、知州军；再次拜相、出判河南等地，封潞国公。宋神宗时，反对王安石变法，出判大名、河南府，累加至太尉。宋哲宗即位，司马光举荐，起授平章军国重事，参与废除新法。元祐五年（1090年），以守太师致仕。绍圣四年（1097年），降授太子少保，同年去世，终年九十一岁。宋徽宗时，追复太师，谥号“忠烈”。康熙六十一年（1722年），从祀历代帝王庙。

三次改姓。先祖本姓敬，为避后晋高祖石敬瑭之讳，改姓文。后晋亡后，复姓敬。至北宋立国时，避宋翼祖赵敬庙讳，又改姓文。

“灌水浮球”。北宋《邵氏闻见录》邵伯温记载：“文潞公幼时与群儿击球，入柱穴中不能取，公以水灌之，球浮出”。与司马光砸缸、孔融让梨、曹冲称象同为中国四大儿童益智故事，很早就广为流传，脍炙人口。中国邮政曾于2010年6月1日发行了《文彦博灌水浮球》特种邮票。

进士“宰执榜”。在古代1300年的科举史上，宋仁宗天圣五年（1027年）的科举考试是典型的“宰执榜”：文彦博、包拯、王尧臣、韩琦、赵概、吴育、吴奎等，都是日后的宰执。在宋代，宰执为宰相与执政总名。两宋以同平章事（同中书门下平章事）为宰相。30年后，北宋嘉祐二年（1057年，此时宋仁宗已主政35年）欧阳修主持的科举考试，是一个典型的“龙虎榜”：“唐宋八大家”宋代6位，这一次出了苏轼、苏辙、曾巩3位；思想家程颢、张载；新党干将吕惠卿、章惇、曾布；名将王韶。

与包拯为儿女亲家。文彦博之父与包拯之父早年同朝为官，相交甚厚，文彦博与包拯一起长大，同窗同谊同进士，文彦博与包拯成为儿女亲家时，包拯刚刚卸任监察御史，而文彦博从1047年出任枢密副使，仅用了20年便成为北宋宰执班子中的一员。

名动四夷。元祐年间，辽朝派使者耶律永昌、刘霄来访，苏轼接待。殿门外使者望见文彦博，退立改容问苏轼文彦博的年寿和身体，苏轼赞之：“其综理庶务，虽精炼少年有不如；其贯穿古今，虽专门名家有不逮”。西羌首领有名马，愿意把名马赠送给文彦博，哲宗特诏允许。

榆次“思凤亭”。旧《榆次县志》载：“天圣年（1030年），以殿中丞署县事，作思凤亭，赋诗以记其事，至今传焉。”宋仁宗天圣八年，只有24岁的文彦博，以殿中丞（北宋前期为五品寄禄官）身份署理榆次县，景仰前贤荀藐，感于“凤集其境”之事，遂建有“思凤亭”，并赋诗记“凤集”之盛事：“荀（荀藐）令弹琴地，吁嗟集凤兮；想同桑雉扰，应并棘鸾栖；承乏今无敢，思贤古若稽。我来求旧址，即署改亲题；不独怀希骥，聊将警割鸡；一窥循吏表，芳躅愧攀跻。”可见文彦博以荀藐为楷模的真心实意和做一番大事的雄心壮志。

洛阳耆英会。文彦博退居洛阳后，和富弼、司马光等十三人，仰慕白居易九老会旧事，会集洛阳卿大夫中年龄大、德行高尚的人，在资圣院建了“耆英堂”，称“洛阳耆英会”，置酒赋诗相互取乐，文彦博等人须发眉毛雪白，仪表端庄，每次雅集，洛阳百姓都随从观看。

笃信佛法。文彦博晚年信佛，他曾经发愿说：愿我常精进，勤修一切善；愿我了心宗，广度诸含识。传说在开封，与净严法师集合十万人，举行净土法会，盛况空前。

文彦博历仕仁、英、神、哲四朝，出将入相五十年，元老重臣，功勋卓著，有贤相之誉，史称：“至和以来，共定大计，功成退居，朝野倚重”，在北宋中期社会的稳定与发展中，起到了积极作用。文彦博爱写诗、词，今有《文潞公集》40卷传世。工书法、善墨翰，宋黄庭坚《山谷集》：“潞公书笔势清劲，真不愧古人。”存世书迹有《祠部帖》、《三札卷》、《内翰帖》。

祁县王氏。宋代仍是祁县王家依靠科举高歌猛进的年代，旧《祁县志》记有王溥，“汉（北汉）时举进士第一”“宋初，位司空；太宗时，封祁国公；卒，谥（谥号）‘文献’”。王溥历任周太祖、周世宗、周恭帝、宋太祖两代四朝宰相。赵匡胤说，王溥十年做相，三迁一品，福履之盛，近世未见其比。去世后，谥“文献”，朝廷停朝两天。王溥学识渊博，是五代至宋著名史学家，主持修成《唐会要》100卷，编成《五代会要》100卷。王溥长子王贻孙，官至右司郎中；次子王贻永，庆历五年拜为宰相。有宋一朝，王家又有13人封爵拜相，金元时期仍有2人，如王郁，王珪十五世孙，学者、文学家。

名医高若讷。高若讷（997-1055年），字敏之，并州榆次（今山西榆次）人，北宋时期大臣。他官至工部侍郎、参知政事，进为枢密使；好学善记，自秦、汉以来诸传记莫不通晓；颇懂历学，兼通医学，张仲景《伤寒论诀》、孙思邈《方书》及《外台秘要》久未传，悉考校讹谬行于世，世人始知有这些书，有文集二十卷。去世后，赠右仆射，谥“文庄”。

宋辽金元时期，战火不断，朝代更迭。昔阳杨云翼、平遥侯仁宝、侯延广、梁瑛、梁天翔、杜思敬，榆次闫守恭、薛傲、赵益，灵石李武功、李实，和顺薛超等等，各为其主，出生入死，战功卓著。

明清时期：

一门人杰

群星璀璨

明清时期，晋中商人纵横欧亚九千里，称雄商界五百年，豪商大贾甲天下，风流人物彪炳史册。除此之外，各县人才辈出，百业翘楚；家族绵延，政文俊秀。

河东三凤。太原王琼（字德华，号晋溪）、昔阳乔宇（字希大，号白岩）、和顺王云凤（字应韶，号虎谷）皆为明代成化、正德年间的俊杰、名臣。三人既为河东(山西）同乡，又为同榜（明成化二十年）进士，青年时同在六部任职，以德行、文章、能力名闻朝野，中年后更有功勋载入国史，时人誉为“河东三凤”。

王琼（1459－1532年），历成化、弘治、正德、嘉靖四朝，位及三公，与于谦、张居正并称为“明代三重臣”。

乔宇（1464－1531年），成化二十年（1484年）进士，历户部左侍郎、右侍郎，拜南京礼部尚书，后改兵部尚书，参赞机务。为南京兵部尚书时，朱宸濠率军10万出鄱阳，攻打安庆，兵指南京。乔宇指挥若定，稳住了东南半壁局势和人心，有力支援策应了王阳明的平叛行动。明世宗即位，召为吏部尚书，因直谏君过，被迫去职回籍。去世后，谥“庄简”。

王云凤（1465－1518年），成化二十年（1484年）进士，先授礼部主事，转员外郎、郎中，弘治十年（1497年）被李广、刘瑾诬陷下狱，次年三月被谪河南陕州，弘治十二年任陕西按察司佥事，奉敕提督陕西学校，后为山东按察使，正德四年（1509年）为国子监祭酒，终至宣府巡抚。王云凤学贯古今、道齐圣贤。吕楠《虎谷王公行实录》记载，先生“少年趋向之正，即异流俗。长益刻苦自厉，颖悟出群。六经百家言，一诵辄不忘，文章顷刻立就。二十登进士。先生负经济之学，以尧舜君民为心。天资豪迈，状貌魁异；智识卓越，器度宏远。有父在，一衣不私制，一钱不私蓄”“所著书有《小学章句》《博趣斋稿》《读四书札记》若干卷，有《虎谷集》行世。”王云凤为学守敬义，事君秉忠诚，功业树中外，声名满朝野。

世出名门。王琼，伯父王永寿，明英宗天顺年间官至南京工部尚书；父亲王永亨，明宪宗成化年间任隆庆州知州。乔宇，祖父乔毅，官至工部左侍郎；父乔凤，官至兵部职方司郎中。王云凤，父亲王佐，官至南京户部尚书，明帝评价：“海深山高，月白风清，秋水寒潭，快刀利剑”。王佐从不给宦官刘瑾行贿，刘瑾说：“世言山西人吝啬，果然”。王佐逝后，明正德帝“敕修王尚书坟”。

互为知己。王云凤被贬陕州，王琼、乔宇诗酒送行。在外放奔波中，王云凤写诗文向二人诉衷肠、表怀念。王云凤落难后，王琼、乔宇数次鼎力相助，为他洗刷冤情。王云凤去世后，乔宇含泪写下了神道碑记。在此之前，乔宇只要返乡，必到和顺探望，留下了大量诗篇。

与王阳明。王阳明乃一代心学宗师，与孔孟朱并称为儒家四圣。王阳明视乔宇为同袍，敬王云凤为儒宗。正德五年，王阳明为庐陵知县，去京城述职路经南京，专程拜访王云凤。王云凤是理学大家，王阳明是心学宗师，道不同者不为谋。从王阳明留下的两封信看，两人谈得很不投机，王云凤自比“国医圣手”，贬王阳明为“乡医村汉”。

榆次二“鈇”。周鈇（1499－1548年），太原府榆次县张庆村人。明嘉靖五年（1526年）进士，擢监察御史，历按陕西、山东，迁文选主事。嘉靖十三年（1534年），巡按陕西，主持修复年久淤塞、民失其利的水利灌溉工程——郑国渠，“民田受溉者数万顷”。期间，整肃边防军纪。嘉靖二十年（1541年）养病故里，闻鞑靼部俺答带兵南下抢掠至榆次，抱病佩剑，登临城头指挥守御，榆次城免遭浩劫。后得罪严嵩，先被降职，后削职为民。时四十余岁，知奸臣当道，誓不再为官，不久病死乡里。殡葬之日，“乡开吊者，填塞几于罢市”。山西巡抚苏舜泽、按察使黄翠岩分别赠以“笃确之心，取信广众；粹美之竹，不愧衾影”和“德立不朽，风树无穷；既彰三晋之英，亦系百代之仰”的挽词赞誉。二十年后，尚书杨博等人联名上疏，极言其生前“孤忠苦节”，清正廉洁，遂得平反，恢复官衔，并赠光禄寺少卿。著作有《钝轩文集》。

褚鈇（1533-1600年），榆次东白村人，明嘉靖四十四年（1565年）进士，官至户部尚书、太子少保。褚鈇为官执法严明、不畏权贵，历嘉靖、隆庆、万历三朝，为官36年。他支持张居正改革，治理黄河、注重边防、抵御外侮，支持戚继光等抗倭名将巩固东南海防。65岁告老还乡，1559年，榆次、太谷暴雨成灾，倾家仓之粮，救数百乡民。著有《从政录》《从政续录》等，总纂《榆次县志》（万历版）。

明代小说家罗贯中。罗贯中（约1330－1400年），名本，号湖海散人。祖籍，一说太原清徐人，一说祁县河湾村人。代表作有《三国志通俗演义》等。据祁县河湾村发现的明万历三十一年（1603年）修撰的《罗氏家谱》记载，罗贯中为河湾罗氏第十三代人，即罗本。当朝新科举人罗应宿在《罗氏家谱》序言中提到：“本朝初，吾祖讳本，字贯中，流他乡，有巨著”。

戴廷栻与傅山。戴廷栻（1618-1691年），明末清初著名学者、收藏家、反清领袖。祖籍代县，明初迁居祁县戴家堡村。戴廷栻曾祖戴宾，为明朝直隶大名府通判；祖父戴光启为陕西按察使、河南右布政使；父亲戴运昌为河南尉氏知县、户部员外郎。明亡，受其父影响，戴廷栻与太原名士傅山结为莫逆之交。傅山（1607-1684年），字青主，太原人。明末清初道家思想家、书法家、医学家。傅山于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。著有《傅青主女科》《傅青主男科》等，有“医圣”之名。《清史稿》有传。

清顺治十七年（1660年），戴廷栻在祁县城内建有规模宏大的丹枫阁，作为明朝遗民秘密活动地点，交结顾炎武、傅山等从事反清复明之业，丹枫阁一时名动天下。戴廷栻著《丹枫阁记》，委婉表达了怀念明朝立志反清的志向。傅山为丹枫阁题写匾额，为《丹枫阁记》加跋，并书写《丹枫阁记》，其书法被誉为“兰亭序第二”。康熙十八年（1679年），戴廷栻屡辞不准后，被迫赴京应试，后出任山西闻喜县训导、曲沃县教谕。戴廷栻一生嗜好收藏书画彝鼎，丹枫阁藏书、藏版、藏字画彝鼎文物极其丰富，藏书在万卷以上。他还刊刻过数十种古籍，辑刻过数百种图书，主要有《唐诗评点》《诸子注解》《李诗评点》《元释两藏精义续编》《杜遇》《诸传奇集》等。大部分图书现藏于祁县图书馆。

寿阳祁氏父子。寿阳兼具晋中平川晋商文化和东山地下矿藏“两翼”之资源，紧邻省城太原与地级市晋中“龙凤”双城之便利。在清光绪石太铁路开通（1907年）前，是以宗艾镇为中心向北经定襄塞外的一条重要商道。历史上名贤辈出，尤以清朝祁韵士、祁寯藻父子出类拔萃。据祁韵士《世谱引》载：“余族祁氏，为晋著姓，其占籍（入籍定居）寿阳也。自始祖河东公始，十五传至余，世居平舒村。”我们常常以祁寯藻为祁氏家族的主要标识，因其世称道光、咸丰、同治“三代帝师”和嘉庆、道光、咸丰、同治“四朝文臣”，曾任体仁阁大学士兼礼部侍郎、南书房行走、太子太保。但《清史稿》还向我们展现了一个生动可敬的祁寯藻之父祁韵士，祁韵士官至户部郎中，仅就其在人生最低谷、距京最远处、受冤遭击时，仍然能够淡泊名利、志存高远，清慎介直、不避艰苦，乐观通达、发奋著述、乐于育人，在边疆史地学上做出巨大贡献，成为我国西北史地学的奠基人，在为官做人、为师为文上的德才声名也与其子不分上下。这不单单是传统意义上的“父以子贵”，也是祁寯藻兄弟因其父祁韵士而“子以父荣”。

祁韵士的全能人生。祁韵士（1751-1815年），于1751年8月14日生于安徽省淮南市凤台县学署，其父祁文汪时任该县教谕（元、明、清时县学教官）。睁开眼就有书有学有教官，从这样一条“起跑线”出发，祁韵士5岁识字，6岁入家塾，学习用功，成绩优异，28岁成进士，被引荐为翰林院庶吉士（明清两朝储养优秀人才的职位、天子近臣）。更厉害时两年学习满文，期满后授编修（皇帝文学侍从官，负责起草诰敕、纂修史书、侍讲经筵），充武英殿纂修《四库全书》分校官，32岁任国史馆纂修官，奉旨创立《蒙古王公表传》，八年而书成。40岁补授左春坊右中允（负责东宫事务），41岁被和珅改补户部主事，仍兼国史馆总纂。42岁，扈从乾隆巡行五台山，往返38天。随纪昀再校《四库全书》。51岁，扈从嘉庆拜谒东陵，往返18天，同年，被派往宝泉局（钱币铸造局）任监督差，仍兼户部原差事。1805年，祁韵士55岁，当年二月，有人向嘉庆申诉宝泉局亏空案，嘉庆下旨，将祁韵士（被连累）等发往新疆伊犁当差。从此，户部少了一名官员，但西行路上多了一名史地学家、诗人和“校长”。祁韵士58岁期满回籍，60岁到南京为松筠“襄理部务”（时松筠为两江总督）。61岁，应陕甘总督那彦成所邀至府衙授读，十月携祁寯藻到兰州。62岁，兼任兰山书院山长。63岁，150名学生感念其教泽，制“西河楷模”匾，悬挂讲台。64岁，随那彦成任保定莲池书院山长。一年后，在任上去世，享年65岁。

在朝期间，祁韵士展示了非凡的史地学才能。他完成的长达120卷的《蒙古回部王公表传》，是有清一代对西北边疆史地进行系统研究的发轫之作，被公认为“十九世纪西北边疆史地学研究的奠基之作”。后史地学家张穆将祁韵士留下的底稿整理出版，名《皇朝藩部要略》，成为有关新疆和西藏等地具有开拓性的重要史学著作，并成为《清史稿》史料参照引用的重要来源。

在流放伊犁的艰难困苦万里行程中，祁韵士完成了日记体《万里行程记》以及《濛池行稿》《西陲百咏》《西陲竹枝词》等诗词著作。

在伊犁的三年，祁韵士协助伊犁将军松筠完成了《伊犁总统事略》十二卷编纂工作，还著有《西陲要略》《西域释地》。其他还有《己庚编》《书史辑要》《珥笔集》《袖爽轩文集》《覆瓿诗集》《筠渌山房试贴》《访山随笔》《杂录》等。

一门父子两世清华。64岁的祁韵士在其编订的《鹤皋年谱》上写下了人生最后一段“年度总结”：“两世清华，贺者多谓余有积德。自揣耿介愚直，毫无可称，惟顶戴天恩祖佑，勗（勉励）子敦品励志耳。”这一年4月，儿子祁寯藻（1793-1866年）会试得中第97名，复试一等第18名，殿试二甲第3名，赐进士出身，朝考第11名，引见改翰林院庶吉士。来祝贺的人都说祁韵士“积德”，才有“好子”，而他认为自己“耿介愚直”，毫无可赞之处，只不过是赖天恩祖上保佑，儿子人品忠厚，励志上进罢了。祁寯藻之弟祁宿藻道光五年（1825年）中举，道光十八年（1838年）进士，1853年官至江宁（南京）布政使，守南京城身亡，追谥“文节”。

书香门第耕读传家。祁韵士64岁春天来保定，听说祁寯藻被赐进士、入词馆（翰林院），很高兴，在给儿子的信中写道：“余族自十世后肇启书香，及余身罔敢失坠，汝祖尝言，‘吾子孙若皆力学敦品，书种子不继绝，足矣’。今汝幸获寸进，尝思继祖父之业。勉三哉，毋堕乃志。”祖祖辈辈，书香门第，教子孙好学上进、砥砺人品。“立身行己之大，服官勤改之要”“力学敦品”，这是祁氏家训的灵魂，也是父子“两世清华”的根本所在。祁寯藻在担任礼部侍郎期间母亲病逝，回乡丁忧仍然不忘农业生产，写下了农学专著《马首农言》。把根深深扎在寿阳故土，是其父子进可立功业、退可安心灵的秘诀。

读志十年，历览先贤，他们成功的“最大公约数”起码有四条：

一是中华优秀传统文化的基因传承。古人皓首穷经、筚路蓝缕、千挑万选、字斟句酌、代代相承苦修县志，到底在“志”什么。从舆地志、建置志、食货志、典礼志到官政志、人物志、艺文志、杂纪志（古县志基本体例），反映了“道大，天大，地大，人亦大”（《道德经》）的宇宙观，而人亦大，则强调了“人”在宇宙中的地位，所以志天志地，重点是志天地化育之“人”。在“人物志”中，历览前贤言与行、德与功，其内在支撑根本上是中华优秀传统文化的厚重积累，如“天下为公”（《礼记·礼运）“民为邦本”（《尚书·五子之歌》）的民本思想、“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”（《大学》）的家国情怀、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（北宋张载“横渠四句”）的人生理想和“立德、立功、立言”（《左传》）的价值观等等。

二是以家族熏陶教育为主的“生态”滋润。从秦到清，山西或以政、文，或以史、地，或以德、孝，或以忠、义，或以百业翘楚彪炳史册的，在史界公认的太原王氏、祁县王氏、祁县温氏、阳曲郭氏、平遥孙氏、河东卫氏、闻喜裴氏、襄汾贾氏、寿阳祁氏等“大家族”中，晋中有三县四家，他们的家族无不是耕读传家的书香门第，他们的功业无不是守正创新的生命实践。

三是1300多年的科举制功不可没。各县文庙必设，学宫、书院，官学、私学发展，教育事业成龙配套，一批批政治人才和专门人才脱颖而出。

四是晋中独特的地理区位、历史演进和人文内涵使然。表里山河的自给自足、“胡焕庸线”斜切而过因东西差异而致交流交融、三晋居中的南北交通便利、少数民族与汉族数次南渡北归、农耕文明和游牧文明交汇撞击新生……

先贤俊杰都来自于人民群众，他们共同把家国情怀与人生际遇融合在了一起，筚路蓝缕、以启山林；修齐治平、建功立业；赓续着文脉，延续着命脉；温润了晋中这块土地，厚重了晋中这个名字，塑造了晋中地域文化的深流，融入了中华文明的江河，激励着后来人以坚定的文化自信，不忘所来，知往所归，砥砺前行，再续新篇。