□ 介子平

十年灯火百年事，万卷图书一卷诗。读书人读书，如农人务农、工人做工、商人经商，天经地义，理所当然。物呈万象，貌有妍媸，书有好坏之分，便有可读不可读之示，进而有善读不善读之别。

民间有老不看三国、少不看水浒、男不看西游、女不看红楼的俗谓，何以然？刘廷现《在园杂志》有言：“不善读《水浒》者，狠庚悖逆之心生矣。不善读《三国》者，权谋狙诈之心生矣。不善读《西游》者，诡怪幻妄之心生矣。”文随笔踪，其又言：“欲读《金瓶梅》，先须体认前序，内云：‘读此书而生怜悯心者，菩萨也；读此书而生效法心者，禽兽也。’近日之小说，若《平山冷燕》《情梦拆》《风流配》《春柳莺》《玉娇梨》等类，佳人才子，慕色慕才，已出之非正，犹不至于大伤风俗。若《玉楼春》《宫花报》，稍近淫佚。与《平妖传》之野，《封神传》之幻，《破梦史》之僻，皆堪捧腹。至《灯月圆》《肉蒲团》《野史》《浪史》《快史》《媚史》《河间传》《痴婆子传》则流毒无尽。更甚而下者，《宜春香质》《弃而钗》《龙阳逸史》，悉当斧碎枣梨，遍取已印行世者，尽付祖龙一炬，庶快人也。”此所谓不善者也。

欢情自接，嬉怡忘倦，言情小说的功用不在励志，在于如春在花、如盐在水式怡情，青年男女精神所需，如何不屑之。其立论建立在书有贼带徒弟、诲淫诲盗的功能基础上，此非后有推断，乃事先预设的结论。较之前人，格局小了许多，孔子说《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，司马迁《屈原列传》说“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱”。世间有两样东西最是予人智慧，即你所阅读的禁书，你所结识的负能量之人。东风解冻，散而为雨，读禁书的意义，首在开阔视野，惠其启示，逾墙钻穴读禁书的自信，还在于自己认可自己的价值。

有不善者，便有善者。王鼎钧回忆录《关山夺路》云：“我们那一伙文艺青年，得意的时候读老舍，老舍教我们冷讽热嘲、幸灾乐祸；失意的时候读鲁迅，鲁迅替我们骂人；在家读巴金，巴金教我们怎样讨厌家庭；离家读郁达夫，他教我们怎样流亡，怎样在流亡中保持小资产阶级的忧郁，无产阶级的坚忍，资产阶级的诗情画意。”以东文为主，而辅以西文，以政学为先，而次以艺学，这一代读书人的视野与方法，与前人已有很大不同。

艾萨克·辛格认为，这个世界只需一个卡夫卡、一个乔伊斯、一个博尔赫斯便足够了，这些现代派作家穷尽了一切形态各异的写作技巧，在传统现实主义写作即将山穷水尽时，打开了一个通往坦途的大门。弦外之音，他们的书虽可读，未必多读，此也善读。

打眼望去，“天下不善读书者，百倍于善读书者。读而不善，不如不读，欲人不读，不如不存”。此论多少带有功利色彩，殊不知，开卷有益。